ตาราง คะแนน ฟุตบอล ปฝาก100ฟรี100 สล็อต

02 ส.ค. 2025 เวลา 08:29 น. พิมพ์

เพจ "ขยะมรสุม ᴍᴏɴsᴏᴏɴɢᴀʀʙᴀɢᴇ ᴛʜᴀɪʟᴀɴᴅ" เปิดเผยภาพกองขยะจำนวนมากที่ลอยอยู่ในน้ำและกองอยู่บนบกภายในชุมชนและบริเวณป่าโกงกางของชุมชนชายฝั่ง หน้าท่าเทียบเรือองค์การสะพานปลา ต.รัษฎา อ.เมืองภูเก็ต พร้อมระบุข

วันนี้ (26 ต.ค.2567) กรมอุตุนิยมวิทยา พยากรณ์อากาศ 24 ชั่วโมงข้างหน้า มีแนวพัดสอบของลมตะวันตกเฉียงเห

7 มิ.ย. 2566 ที่ห้องประชุมศรีวังสา คณะรัฐศาสตร์ มอ.ปัตตานีนักศึกษากลุ่มหนึ่งเปิดตัวในนาม "ขบวนนักศึกษาแห่งชาติ (Pelajar Bangsa)" ที่ห้องประชุมศรีวังสา คณะรัฐศาสตร์ มอ.ปัตตานี ในงานมีวงเสวนาประเด็น "สิทธิการกำหนดอนาคตตนเอง (Self Determination) กับสันติภาพปาตานี" โดยนักวิชาการและนักกิจกรรมทางการเมือง และกิจกรรมจำลองการลงประชามติว่า "คุณเห็นด้วยกับสิทธิในการกำหนดชะตากรรมตนเองหรือไม่ ที่จะให้ประชาชนปาตานีสามารถออกเสียงประชามติแยกตัวเป็นเอกราชได้อย่างถูกกฎหมาย" โดยกลุ่มนักศึกษาเห็นว่า การทำประชามติจำลองเป็นการแสดงออกถึงสิทธิการกำหนดชะตากรรมตนเอง หรือ Rights to self-determination (RSD) ผ่านประชามติซึ่งเป็นสิทธิของประชาชน หลังภาพกิจกรรมจำลองการลงประชามติถูกเผยแพร่ออกไป มีปฏิกิริยาจากฝ่ายความมั่นคงแสดงท่าทีไม่เห็นด้วยกับกิจกรรมดังกล่าว โดยว่า หมิ่นเหม่และละเมิดรัฐธรรมนูญ มาตรา 1 ที่ระบุว่า ประเทศไทยเป็นราชอาณาจักรอันหนึ่งอันเดียวจะแบ่งแยกมิได้ พร้อมกับพยายามหาหลักฐานพยานเพื่อดำเนินคดีกับกลุ่มนักศึกษาที่จัดกิจกรรมประชามติจำลอง เอกพันธุ์ ปิณฑวณิช นักวิชาการด้านสันติศึกษา สถาบันวิจัยสังคม จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย บอกว่า กิจกรรมจำลองการลงประชามติของขบวนนักศึกษาแห่งชาติเป็นสิทธิและเสรีภาพการแสดงออกของประชาชนตามกรอบของรัฐธรรมนูญไทยฉบับปัจจุบัน ถึงแม้จะมีคำว่า “เอกราช” แต่เป็นคำที่ใช้ในการเรียนการสอนปกติ และประชามติที่เกิดขึ้นก็คือ “การจำลอง” ซึ่งไม่มีผลทางกฎหมาย ดังนั้น กิจกรรมที่เกิดขึ้นจึงไม่ถือว่าเป็นการกระทำผิดกฎหมาย เอกพันธุ์ ปิณฑวณิช นักวิชาการด้านสันติศึกษา สถาบันวิจัยสังคม จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย เอกพันธุ์ ปิณฑวณิช นักวิชาการด้านสันติศึกษา สถาบันวิจัยสังคม จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย สำหรับผู้ที่กังวลว่าการแบ่งแยกดินแดนจะเกิดขึ้นในประเทศไทย เอกพันธุ์ บอกว่า รัฐธรรมนูญของไทยทุกฉบับรวมถึงฉบับปัจจุบัน ระบุว่า ประเทศไทยเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน แบ่งแยกไม่ได้ ซึ่งอยู่ในมาตรา 1 ถ้าหากจะแก้ไขมาตรานี้ ต้องทำประชามติทั้งประเทศ ซึ่งไม่ได้เกิดขึ้นง่ายๆ และกฎหมายเกี่ยวกับการทำประชามติ ยังระบุว่าการทำประชามติจะขัดหรือแย้งกับรัฐธรรมนูญไม่ได้ ดังนั้น จึงไม่ควรกังวลในสิ่งที่ไม่มีวันเกิดขึ้น ปรวรรณ วงษ์รวยดี อดีตนักศึกษาปริญญาโท สถาบันสันติศึกษา มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์ ผู้ทำวิทยานิพนธ์ในปี 2561 เรื่อง มโนทัศน์เรื่องสิทธิการกำหนดชะตากรรมตนเองในพื้นที่ความขัดแย้ง จังหวัดชายแดนใต้ของไทย บอกว่า สิทธิการกำหนดชะตากรรมตนเอง หรือ Right to self-determination (RSD) เป็นแนวคิดที่มีพัฒนาการมาตั้งแต่ยุคอาณานิคม โดยพบว่าชนชาติต่างๆ ต้องการกำหนดแนวทางของชนชาติตนเอง จากนั้นปรากฏนิยามในกฎบัตรสหประชาชาติในปี ค.ศ.1945 แต่ไม่ได้กำหนดนิยามแบบชัดเจน ระบุเพียงว่า เป็นหลักการขั้นพื้นฐานว่าด้วยเรื่องสิทธิของประชาชนที่จะสามารถตัดสินใจทางการเมือง สังคม เศรษฐกิจ ด้วยตัวพวกเขาเอง ปรวรรณ วงษ์รวยดี อดีตนักศึกษาปริญญาโท สถาบันสันติศึกษา มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์ ผู้ทำวิทยานิพนธ์ในปี 2561 เรื่อง มโนทัศน์เรื่องสิทธิการกำหนดชะตากรรมตนเองในพื้นที่ความขัดแย้ง จังหวัดชายแดนใต้ของไทย ปรวรรณ วงษ์รวยดี อดีตนักศึกษาปริญญาโท สถาบันสันติศึกษา มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์ ผู้ทำวิทยานิพนธ์ในปี 2561 เรื่อง มโนทัศน์เรื่องสิทธิการกำหนดชะตากรรมตนเองในพื้นที่ความขัดแย้ง จังหวัดชายแดนใต้ของไทย ด้านนักวิชาการด้านสันติศึกษา บอกว่า คำถามที่นักศึกษาใช้ถามในบัตรลงประชามติจำลอง เป็นการแสดงออกถึงเจตจำนงของแนวคิดการกำหนดใจตนเอง (Self-Determinism) อันเป็นเสรีภาพที่มีอยู่ในหลายระดับ ตั้งแต่ การใช้สิทธิเลือกตั้ง การมีหลักนิติธรรมเพื่อหากฎหมายมาใช้ในการเมืองการปกครอง และกระบวนการเลือกและคัดกรองกฎหมายที่นำมาบังคับใช้กับประชาชน ซึ่งขั้นนี้คือการกำหนดใจตนเองในระดับการเมืองการปกครอง การกำหนดใจตนเองที่นำไปสู่การปกครองแบบ “เอกราช” คือออกจากการปกครองของรัฐใดรัฐหนึ่ง ไม่สามารถทำได้เลยทันที เพราะว่าในพื้นที่ของนานาชาตตาราง คะแนน ฟุตบอล ปฝาก100ฟรี100 สล็อติต้องยอมรับเอกราชและอธิปไตยของรัฐก่อน ซึ่งเมื่อมาดูอธิปไตยของไทยพบว่าเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ไม่สามารถแบ่งแยกได้ โดยระบุไว้ในรัฐธรรมนูญ มาตรา 1 ในมุมมองของเอกพันธุ์ เขามองว่า หากเราเห็นการเกิดปฏิกิริยารุนแรงต่อเหตุการณ์ที่ไม่ได้มีนัยยะสำคัญ มันอาจเป็นคำถามว่า รัฐไทยอ่อนแอหรือไม่ เพราะหากรัฐมีความเข้มแข็ง ประชาชนในรัฐควรจะพูดสิ่งเหล่านี้ออกมาได้ และมีกระบวนการทำความเข้าใจ พูดคุยตกลงกัน เพื่อหาทางออกร่วมกัน ในรัฐที่อ่อนแอมักจะใช้กำลัง ขณะที่ รัฐที่มีความแข็งแรง จะใช้เหตุผลมากกว่า อันนี้คือหลักการทั่วไป นักวิชาการสันติวิธียกตัวอย่างเหตุการณ์ลงประชามติของแคว้นคาตาลูญญาที่ต้องการแยกตัวเองออกจากประเทศสเปน เนื่องจากความแตกต่างเรื่องอัตลักษณ์ จะเห็นว่า สเปนพยายามพูดคุยและเสนอทางเลือกอื่นๆ เช่น ให้อิสระและเสรีภาพมากขึ้นแทนการแยกตัวออกไป หรือเสนอให้เป็นเขตปกครองตนเอง กรณีของแคว้นควิเบก ประเทศแคนาดา ก็มีความพยายามแยกตัวเองออกเป็นรัฐอิสระ เพราะในแคว้นนี้มีประชาชนอยู่ 3 กลุ่ม คือกลุ่มที่ใช้ภาษาฝรั่งเศสเป็นหลัก กลุ่มที่ใช้ภาษาอังกฤษเป็นหลัก และกลุ่มที่ไม่ได้ใช้ทั้งสองภาษาเป็นหลัก ต่อมาพบว่า ผู้ที่ใช้ภาษาฝรั่งเศสต้องการแยกตัวออกมา เพราะรู้สึกว่ามีอัตลักษณ์บางอย่างที่สำคัญกับพวกเขา รวมถึงการเมืองการปกครอง เมื่อย้อนกลับไปพบว่า การทำประชามติครั้งแรกเพื่อแยกแคว้นควิเบกออกจากแคนาดาไม่เกิดขึ้น ต่อมาเกิดการทำประชามติในแคว้นควิเบกถึงสองครั้งในช่วงปี ค.ศ. 1980 และ ปี ค.ศ. 1995 โดยผลประชามติในปี ค.ศ. 1995 ออกมาว่ากลุ่มที่ใช้ภาษาฝรั่งเศสต้องการแยกตัวออกจากแคนาดา ขณะที่อีกสองกลุ่มต้องการแยกตัวออกไปอยู่กับแคนาดา ผลประชามติดังกล่าวนำไปสู่การตระหนักรู้ของสังคม และนำไปสู่การหาทางออกร่วมกัน โดยประเทศแคนาดาให้อิสรภาพการบริหารจัดการกับแคว้นควิเบกมากขึ้น ทำให้ประชาชนที่มีความต้องการแตกต่างกันยังสามารถอยู่ร่วมกันได้ นักวิชาการสันติศึกษาจึงมองว่า สำหรับประเทศไทย การทำให้ผู้คนรู้สึกว่าพวกเขามีสิทธิและเสรีภาพ น่าจะเป็นหลักการที่ทุกฝ่ายควรยึดถือร่วมกัน เพื่อไม่ให้เกิดปฏิกิริยาตีตนไปก่อนไข้ หากพบกิจกรรมหรือการแสดงออกที่แสดงเจตจำนงว่าประชาชนคิดเห็นอย่างไรต่อความเป็นอยู่ของพวกเขา และรัฐไม่ควรผลักไสผู้แสดงความเห็นต่างให้เป็นฝ่ายตรงข้าม นักวิชาการสันติศึกษา ยังแนะนำว่า ประชาธิปไตยคือคำตอบที่ดีที่สุดสำหรับการหาทางออกให้กับทุกความเห็นในประเทศไทย เพราะประชาธิปไตยเท่านั้นที่เปิดพื้นที่ให้ทั้งฝ่ายอนุรักษนิยมและฝ่ายเสรีนิยมได้แสดงออก และเมื่อทำควบคู่กับการกระจายอำนาจซึ่งเอื้อให้แต่ละฝ่ายสามารถมีเสรีภาพกำหนดใจตนเองด้วยแล้ว ก็จะนำไปสู่การยกระดับการมีส่วนร่วมทางการเมือง และบรรเทาบรรยากาศการเผชิญหน้าระหว่างกัน จากงานศึกษาของปรวรรณ พบว่า การเคลื่อนไหวเรื่องแนวคิดสิทธิกำหนดชะตากรรมตนเอง ปรากฏในจังหวัดชายแดนใต้ตั้งแต่ปี 2552 แต่ขาดความต่อเนื่องไประยะหนึ่ง เพราะฝ่ายความมั่นคงเข้มงวด ก่อนกลับมาปรากฎในพื้นที่สาธารณะมากขึ้นตั้งแต่ปี 2556 เป็นต้นมา จากการเก็บข้อมูลจากแนวร่วมขบวนการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยปาตานี ภาคประชาสังคม เจ้าหน้าที่รัฐ และฝ่ายความมั่นคงในช่วงปี 2560-2561 พบว่ามโนทัศน์ (concept) เรื่องสิทธิกำหนดชะตากรรมตนเองในพื้นที่จังหวัดชายแดนใต้นั้นมีความหลากหลาย และเป้าหมายการกำหนดชะตากรรมของแต่ละเฉดความเห็นก็แตกต่างกัน โดยสามารถแบ่งออกเป็น 2 กลุ่มใหญ่ๆ คือ กลุ่มที่สนับสนุน และ ไม่สนับสนุนแนวคิดนี้ ข้อมูลจาก ปรวรรณ วงษ์รวยดี ผู้ทำวิทยานิพนธ์ในปี 2561 เรื่อง มโนทัศน์เรื่องสิทธิการกำหนดชะตากรรมตนเองในพื้นที่ความขัดแย้ง จังหวัดชายแดนใต้ของไทย ข้อมูลจาก ปรวรรณ วงษ์รวยดี ผู้ทำวิทยานิพนธ์ในปี 2561 เรื่อง มโนทัศน์เรื่องสิทธิการกำหนดชะตากรรมตนเองในพื้นที่ความขัดแย้ง จังหวัดชายแดนใต้ของไทย งานศึกษาระบุว่า กลุ่มที่เห็นด้วยมีหลายเฉด ตั้งแต่กลุ่มที่ต้องการใช้ชีวิตตามปกติ สามารถทำมาหากิน และ มีวิถีชีวิตตามความเชื่อของบรรพบุรุษ ความเชื่อทางศาสนา การแต่งกายและการใช้ภาษา ควบคู่กัน เฉดที่เข้มข้นขึ้นมา คือ ต้องการการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางการเมืองในรูปแบบกระจายอำนาจ แต่ยังไม่มีการตกผลึกชัดเจนว่าเป็นรูปแบบใด ส่วนเฉดที่เข้มข้นที่สุด คือ เอกราชปาตานี ซึ่งเป็นแนวคิดที่ฝ่ายความมั่นคงของไทยกังวลมากที่สุด ปรวรรณ บอกว่า สิทธิกำหนดชะตากรรมตนเอง เป็นปฏิบัติการทางสังคมและมีระดับจุดมุ่งหมายที่หลากหลายมาก ดังนั้น ความเข้าใจว่าสิทธิการกำหนดชะตากรรมตนเองอาจนำไปสู่การเป็นเอกราชจึงเป็นความคิดที่คับแคบ และทำให้ไม่สามารถถกเถียงหรือพูดคุยถึงสิทธิกำหนดชะตากรรมตนเองในเฉดอื่นๆ ได้ ซึ่งเป็นเรื่องน่าเสียดาย เพราะยิ่งทำให้สังคมไม่มีพื้นที่ถกเถียงเพื่อตกผลึกร่วมกันว่าสิทธิกำหนดชะตากรรมตนเองแบบใดที่พวกเขาต้องการ นอกจากนี้ ในพื้นที่ถกเถียงยังเปิดโอกาสให้แต่ละฝ่ายเห็นข้อจำกัด เห็นความเป็นไปได้ และความเป็นไปไม่ได้ เพื่อหาทางเลือกร่วมกัน ซึ่งเป็นทางออกที่สันติที่สุด และไม่มีใครต้องเสียชีวิตจากการกระบวนการการพูดคุยนี้ จิราภรณ์ ศรีแจ่ม ผู้สื่อข่าวไทยพีบีเอส รายงาน